| Ética y globalización, de Vicente Serrano (Ed.). | |
| Globalización con valores humanos amenazados. | |
| ✮✮✮✮✩ | |
| Interesante. Exigente. | |
| Himno de las naciones, de Giuseppe Verdi ♪♪♪ |
En
Adela Cortina titula su trabajo Una ética transnacional de la corresponsabilidad. Tal concepto, la ética, ha de construir un entorno basado en principios por encima del interés particular a corto plazo. Principios participativos, evidentemente.
Reducir las distancias no puede significar un mero intercambio de contenedores entre continentes a costa de hacerlos inhabitables para millones de personas.
Por su parte, a través de Responsabilidad en tiempos de globalización, Manuel Cruz defiende la preservación del barco planetario con citas a la obra de Hans Jonas, quien usó ese término, «responsabilidad», como llamada a la supervivencia de las generaciones presentes y futuras.
Ética de las diferencias. La afirmación de las diferencias en un mundo global: Jesús de Garay explora si las reglas del mercado han conseguido homogeneizarse a costa de perder valores en todos los demás ámbitos. Habríamos pagado un alto precio en aras de una falsa «libertad».
Javier Muguerza profundiza en el nexo entre Cosmopolitismo y derechos humanos. ¿Es deseable una ética no universal (dado que su implantación ignoraría el recorrido histórico de las comunidades), pero sí cosmopolita, donde el acuerdo de mínimos se alcanzaría en el respeto a tales derechos?
Para finalizar, Fernando Vallespín firma El problema de la fundamentación de una Ética Global, donde describe características transversales habida cuenta de que las interpretaciones de lo bueno y lo malo pueden no coincidir en cada cultura.
Si queremos empaparnos de lo que estos autores transmiten, no será un esfuerzo baladí. Necesitaremos una lectura calma y atenta.
Y valdrá la pena, añado: los ensayos de mérito no merecen menos.
[...] la noción de reconocimiento recíproco nos remite al descubrimiento que dos seres humanos hacen de que existe entre ellos una ligatio, que genera una ob-ligatio, una Bindung, que genera Ver-bindlichkeit. Y esta ligatio puede entenderse al menos en un doble sentido: 1) como vínculo entre los virtuales participantes de un diálogo, que es a lo que nos conduce la Pragmática Trascendental; 2) como vínculo entre seres humanos, que se reconocen como «carne de la misma carne» y «hueso del mismo hueso».
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